11月12日，陶寺行状博物馆新馆庄重对公众洞开。位于黄河中游地区、距今4300—3900年的陶寺行状，是中中闲雅多元一体、教化相长、一语气不休特色的有劲实证和无邪写真。那么，陶寺行状是否是尧舜时期的皆城?以陶寺行状为代表的华夏龙山文化和以城子崖行状为代表的海岱龙山文化又有着什么样的相关?

陶寺行状博物馆

龙山文化和海岱龙山文化

山东大学考古学院素养栾丰实先生告诉记者，以陶寺行状为代表的华夏龙山文化和以城子崖行状为代表的海岱龙山文化分属两个大的文化区系，“华夏龙山文化上承裴李岗文化、仰韶文化，海岱龙山文化上承后李文化、北辛文化、大汶口文化，两个不同的区系文化各自颓唐发展，插足闲雅社会。”

城子崖行状博物馆

栾丰实说，陶寺行状分为早、中、晚三期，“陶寺行状的早期在时分上相等于山东的大汶口文化晚期，陶寺行状的中期和晚期相等于咱们的龙山文化时期，考古职责者发现，陶寺行状早期就较多地经受了来自东方大汶口文化成分的影响，东方的礼法、陶器、玉器对陶寺皆产生了影响”。

陶寺行状很可能是尧舜时间的皆城

华夏和海岱两个文化区系在各自演进经过中，皆在简短距今5000年前运行出现早期国度，如山东章丘焦家行状，就被以为可能是黄河下流地区其时一个早期国度的皆城。到以城子崖行状为代表的龙山文化时期，早期国度的方法就更熟习了。栾丰实说，陶寺行状发现了规模很大的城址，何况大城内又有小城(或曰宫城)，宫城内还发现了宫殿级的大型建筑行状，这就阐扬其等第很高，应该是皆城级别的，“另外考古东说念主员还在陶寺行状发现了等第分化严重的无数墓葬，其中包括王级的大型墓葬，这些考古材料皆阐扬陶寺行状仍是插足早期国度方法”。

栾丰实暗示，文件中有“尧皆平阳”的说法，“学界一般以为文件上写的这个方位指向的是山西南部，从陶寺行状的考古效力来看，无论是年代、规模、等第照旧空间位置，皆是比拟稳当文件纪录”。

不外天然如斯，将陶寺行状视作“尧皆”还仅仅一部分人人的办法，能确证这一不雅点的考古材料还不够，就像河南二里头行状，天然繁密人人以为是夏朝的皆城，但确证材料依然照旧不够。栾丰实说，概而言之，当今考古学界的主流不雅点以为二里头行状是夏朝皆城，陶寺行状很可能是尧舜时期的皆城。

毫无疑问，手脚具备早期国度特征的皆邑性行状，陶寺行状的考古新发现、接续新阐扬，关于探索中中闲雅的发善良尧舜时间的社会历史，具有极其伏击的趣味。新近洞开的陶寺行状博物馆新馆开荒的三个基本成列单位，等于“闲雅蕴化”“煌煌皆邑”和“早期国度”，展出的陶器、玉器、骨器、铜器、漆木器等文物230件(套)，全景再现了中中闲雅的早期方法，真切阐释了陶寺行状手脚早期国度皆城的无际表象和恢宏图景。

在此前经受媒体采访时，中国社会科学院考古接续所接续员、陶寺考古队领队高江涛曾经暗示，无论考古、文件、据说照旧习尚，无数字据酿成字据链，仍是把陶寺指向了尧舜时间开yun体育网，将陶寺皆城行状指向为阿谁时间的皆城，“是以，陶寺考古在一定进度成为实证尧舜时间不是据说的要道时间，今后需要加强这一方面的职责”。（济南时报·新黄河 记者：钱欢青）

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